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藤丸立香从摩利亚回来之后，君士坦丁请她在公众面前改口。既然回来了，还是把历史学的拜占庭删了，改为罗马三季度或者君士坦丁堡三季度吧，毕竟这里的王朝还存在，以免泛人类史的名词对特异点产生污染，引发更大的历史变化。
藤丸立香挠头，她以为他计较的是那个缩头乌龟。
“嗯？怎么突然对立香管得这么严？”奥尔加玛丽笑着问。
有了所长撑腰，藤丸立香得意得像个小学生。
君士坦丁看不懂小学女生，依然认真解释：因为他走到街上确实被问到了这个问题，“女将军说的’拜占庭’是哪部经书的神圣概念？”迦勒底的发言被当成了皇帝的意志。
罗马皇帝在帝国强盛时期有教义的最终解释权，虽然那是一千年前的事，但短暂的胜利让君士坦丁有了一点点威望，现在他走在街上挨骂没以前那么多了，偶尔还会被请过去解释经书。
如果是分发宫里不带调料包的过期方便面，君士坦丁是乐意的，辩经就算了，他在自己家里都算文化水平很一般的，都不用往前数多少年。既然如此，他很注重的发言时机，不愿滥用皇帝残余的威望，如需使用，更多该在更为现实的事务上。
在这个前提下，他暂时没有限制宗教的计划，那需要极致的哲思、信仰或者足以对抗整个世界的暴力，和恢复鼎盛时期的罗马一样，是另一件他做不到的事。
而且君士坦丁堡对西方还是有异端属性在的，增加新概念又不好好诠释，很容易异端超级加倍，再讨打。
藤丸立香和奥尔加玛丽大为震撼，她们第一次在这里有了重过历史的实感。
“哥，你这份工作还挺难做的。”
“我有别的想法，”奥尔加玛丽第一次提出了反对，“立香，对于这个名词，让圣者从者做一个经书外的解释吧。我希望迦勒底的声音传播出去。请rider对外宣称是民间赞词吧，可以吗？”
君士坦丁沉默一会，职介的称呼让他想起来自己还是从者，现有的一切依然是她随兴所至。那种受限的感觉让他有点累。
“我需要先看到那个解释再做决定。”
由于生前协调宗教联合的失败，君士坦丁很怕思辨问题转化为宗教问题。尽管他隐约感觉，他解决不了的最终都会变成迦勒底随便解决的，但适应这幸福依然需要时间。
这是罗马皇帝和迦勒底为数不多没能当场达成一致的讨论。为了缓和场面，
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